28 años

Ya desde que naces hacen que te sientas pequeño

Porque nada te dan, ni siquiera tiempo

Hasta que el dolor es tan grande que ya no sentís

Podrías ser un héroe de la clase trabajadora

Te hacen daño en tu casa y te pegan en la escuela

Te odian si sos inteligente y te desprecian si no lo sos

Hasta que estás tan loco, que ya no entendés nada

Podrías ser un héroe de la clase trabajadora

Después de veinte años de horror y tortura

Se supone que vas a elegir una carrera

Pero ya no podés funcionar por el miedo

Podrías ser un héroe de la clase trabajadora

Te drogan con la religión, el sexo y la televisión

Y te sentís ingenioso, desclasado y libre

Pero no sos más que un estúpido ignorante

Podrías ser un héroe de la clase trabajadora

Te dicen que podés llegar a la cima

Pero antes tenés que aprender a matar sonriendo

Si deseas triunfar como los de arriba

Podrías ser un héroe de la clase obrera

Si querés ser un héroe, sólo seguime...

will never desappear, a propósito de gramsci

Atendiendo al impacto que en muchos de nosotros provocó el breve texto sobre el "odio a los indiferentes", desde Ramble queremos señalar aquello que según opinamos, constituye el núcleo del pensamiento gramsciano y el porqué de su insoslayable contemporaneidad. Sucede que a diferencia de la mayoría de los pensadores marxistas de su época y los posteriores, Gramsci incorporó la cuestión de la "subjetividad" y su "producción" en el análisis de los comportamientos sociales, las transformaciones y las revoluciones. En ese punto el concepto de "La voluntad" gramsciana es la vía central para la refutación de la "pasión por las estructuras" y cierto economicismo derivado que , aún en las versiones más sofisticadas, deviene de las lecturas de Marx y Lenin y la mayoría de sus seguidores, desplazando o subordinando notablemente el lugar de la subjetividad en los procesos históricos. En esta dirección, y dada la preeminencia que sus análisis asignan a la dimensión subjetiva , Gramsci es el gran teórico de tradición marxista que piensa la producción de la subjetividad como proceso social, ya bajo la forma de una "teoría de la hegemonía" que resulta central en su cadena de análisis histórico-social. Y en la medida exacta en que hace hincapié en los mecanismos hegemónicos de dominación social y asigna centralidad teórica a la subjetividad y su producción , Gramsci no desarrolla una "teoría del estado" que dificilmente hubiera podido eludir la noción marxista dominante de "dictadura del proletariado" y sus consecuencias teóricas y políticas de enorme gravedad. Y es paradojalmente esta "ausencia" de una clásica "teóría marxista del Estado", este silencio deliberado, el que transforma a Gramsci en un pensador de gran actualidad a la hora de analizar los procesos de legitimación en las democracias occidentales en la fase del capitalismo global o tardío. Pensamiento original y liberado del lastre teórico de la concepción del estado y la política marxista tradicional, incluída obviamente la categoría de "Partido" que es la contracara especular de la concepción marxista clásica del Estado. Sin embargo, y para que no se entienda mal el sentido del post, queda claro que Gramsci no hubiera podido "llegar donde llegó", sin el soporte teórico de su formación marxista tradicional y sí que "dura", en el sentido teórico del término.

lennon en la matanza

El presente post registra los resultados de la medición nacional de intención de voto positivo ( sin indecisos ni blancos o nulos) realizada entre el 08 y el 17 de Septiembre de 2007. Se utilizó el método interaccional a través de entrevistas personales mediante la aplicación de un cuestionario semiestructurado diseñado ad-hoc. Los entrevistados fueron personas de ambos géneros mayores de 18 años de todos los niveles socioeconómicos, residentes en los principales aglomerados urbanos del país. Las localidades en las que se realizaron entrevistas son: Ciudad Autónoma de Buenos Aires; partidos del Conurbano de la Provincia de Buenos Aires; La Plata, Mar del Plata, Bahía Blanca, Olavarría, San Nicolás, General Alvear, Zárate, Bolívar, Saladillo, 25 de Mayo del interior de la Provincia de Buenos Aires; Gran Rosario, Santa Fe, Santo Tomé, Reconquista, Rafaela, Venado Tuerto de la Provincia de Santa Fe; Gran Mendoza; Gran Córdoba, Río IV, Alta Gracia, Va Carlos Paz, Cruz del eje, Río III en la provincia de Córdoba; Caleta Olivia,, Puerto Deseado, Pico Truncado, Río Gallegos, Río Turbio de la Provincia de Santa Cruz; Gran Mendoza, Gran San Miguel de Tucumán; Gran Resistencia, Gran Posadas; Gran San Luis; General Roca, Viedma, Cipoletti, Viedma y San Carlos de Bariloche de la provincia de Río Negro; Comodoro Rivadavia y Trelew de la Provincia de Chubut. Para la selección de los entrevistados, entonces, se aplicó un muestreo probabilístico de tipo aleatorio polietápico consistente en: Selección de Provincia de residencia. Selección de departamento de residencia. Selección de partido o de localidad residencia. Selección de barrio de residencia. Selección de hogar de residencia. Selección de persona. El último nivel de selección fue ajustado por cuotas de género y edad de acuerdo a parámetros censales, el tamaño de la muestra fue de 2.800 casos, estimándose un margen de error máximo de +/- 1,85% para distribuciones simétricas con un nivel de confianza de 95%. PD : Liberales, neo liberales, lilitos, palidones, peronistas de perón e isabel, entonen esta canción

I don't believe in magic

I don't believe in I-ching

I don't believe in Bible

I don't believe in Tarot

I don't believe in Hitler

I don't believe in Jesus

I don't believe in Kennedy

I don't believe in Buddha

I don't believe in Mantra

I don't believe in GitaI don't believe in Yoga

I don't believe in KingsI don't believe in Elvis

I don't believe in ZimmermanI don't believe in Beatles

I just believe in me...and that reality

John Domingo Lennon