EL PERONISMO COMO SENTIDO COMÚN

En una reciente emisión del programa Espejados que conduce el periodista Alfredo Zaiat , su entrevistado, el historiador, ensayista literario y novelista , entre otras cosas, David Viñas arrojó una definición de mucho interés político y teórico, dijo: "El peronismo es el sentido común de los argentinos". Frase enigmática o al menos polisémica, sin embargo, el concepto de "sentido común" en el marco de las teorías sociológicas occidentales, ha sido desarrollado en profundidad por Antonio Gramsci. En esta perspectiva y suponiendo que el concepto de "sentido común" que interviene en la sentencia de Viñas coincida con el gramsciano - y es más que probable que así sea por la formación y grande erudición del personaje -, interesa acá observar que quiere decir Viñas cuando dice lo que dice sobre el peronismo, situándose al interior de la teoría del sentido común desarrollada por el filósofo italiano. Al respecto dice Gramsci que el sentido común existe en oposición a la filosofía y se diferencia cualitativamente de ella por sus funciones y heterogeneidad - a la manera de la diferenciación del par ciencia/ideología en Althusser -, pero sin embargo, al igual que la ideología en Althusser, el sentido común gramsciano también depende de la filosofía y su función reside en "integrar" o "subordinar" a las facciones o grupos subalternos a la "cultura e ideología dominante" soportada por facciones dominantes que entonces se convertirán en "dirigentes" . En esta precisa dirección el "sentido común" es central para el proceso complejo de transformación de una clase o facción de clase "dominante en dirigente" . Al respecto dice Gramsci: “Su característica fundamental ( la del sentido común) es que se constituye en una concepción en la cual, incluso en el cerebro de un individuo, es fragmentaria, incoherente e inconsecuente, de conformidad con la posición cultural y social de aquellas masas cuya filosofía lo es” ( Gramsci, Selection from the Prison Notebooks. Quintin Hoare and Geoffrey Nowell . Nueva York: International Publisher. pag 419). En este contexto, el" sentido común " gramsciano resulta cualitativamente diverso a la filosofía no sólo por su modalidad formal incoherente y fragmentaria de aparición, sino fundamentalmente por su contenido que resulta al decir de Gramsci un “agregado caótico de diversas concepciones derivadas de varios grupos sociales donde...se puede encontrar allí cualquier cosa que a uno le guste”(op. cit pág 422). En esta perspectiva , el sentido común gramsciano resulta una “fase rígida del conocimiento popular” pero “contínuamente transformándose y enriqueciéndose con ideas, opiniones derivadas de los sistemas metafísicos, principalmente de la religión". Esto supone en una primera lectura que la afirmación de Viñas, "el peronismo es el sentido común de los argentinos" supondría un nivel de generalización impropio para el concepto de sentido común gramsciano que no funciona en el orden de colectivos nacionales del tipo "los argentinos", pero, es de suponer que dada su erudición grande e indiscutible, reiteramos, Viñas se refiere específicamente a la noción de "pueblo argentino" y de ahí más específicamente ya a los segmentos o facciones subalternas constitutivas de la noción de pueblo para ser fiel al lenguaje de Gramsci. Si esto es así, y debe ser así por la enorme sapiencia de Viñas, probada más de una vez, o dos, la afirmación de "peronismo como sentido común" resulta en principio una caracterización de signo negativo en tanto ", fase rígida " del conocimiento popular donde se puede encontrar " cualquier cosa que a uno le guste" o, más específicamente y ya como proyecto de clase , para Gramsci en tanto el "sentido común" es "la filosofía de los no filosófos, la concepción del mundo típica de las clases subalternas en la fase negativa de su desarrollo" resulta un mecanismo central de la subordinación política y cultural de los sectores subalternos con relación a los grupos e ideologías dominantes . En contraste a la “filosofía”, una concepción homogénea, coherente y sistemática del mundo, el sentido común y más específicamente el peronismo en tanto tal, representa acá una forma negativa, primitiva del orden intelectual. Este menoscabo con cierta prosapia teórica es conocido y bien podría suscribirlo cualquier teórico de izquierda republicana del estilo Beatriz Sarlo, por citar un caso emblemático y de profusa difusión. No es el caso de Viñas, que por algo sabe mucho y de verdad sobre literatura, política y mucho más, puesto que al caracterizar al peronismo como "sentido común" , esta concepción que inicialmente como vimos resulta negativa, es complementada en Gramsci por un segundo momento de reflexión teórica positiva . En efecto, ya al sugerir que el "sentido comun" se "renueva y recrea continuamente" aunque anclado a concepciones metafísicas y religiosas dominantemente, Gramsci asume su condición dinámica, para agregar que si bien es básicamente "un agregado caótico" de concepciones heterogéneas del mundo sedimentadas en la conciencia de las masas populares, esto no supone que debe ser descartado y menoscabado como fuente de conocimiento para soporte de acción política futura de las clases subalternas. Gramsci señala que al interior del sentido común existe un núcleo positivo, creativo, el cual si es desarrollado adecuadamente puede llevar a la elaboración de una conciencia autónoma y un sentido común renovado. Este es el embrión de un pensamiento crítico , un "cambio en el sentido común", apoyado en su núcleo transformador, que siempre supondrá la emergencia de otro sistema de sentido común. En este sentido Althusser, inspirado en Gramsci, discutirá posteriormente con los marxistas tradicionales que imaginaban la etapa socialista como "sin ideología" sin mediaciones y en definitiva liberada de la "falsa conciencia" que suponía la ideología o el "sentido común" gramscianos, hipótesis a la que el filósofo francés le oponía su concepción de ideología "eterna y constitutiva del individuo como sujeto", por lo tanto inescindible de su condición de tal sujeto. Igualmente para Gramsci, el sentido común transformado y despojado de sus elementos a-críticos puede convertirse en la base de una nueva concepción del mundo de los sectores subalternos y por tanto en "otro" sentido común. Así las cosas, la construcción de la "filosofía de la praxis", como concepción del mundo de las clases subalternas, supone tanto una crítica, como una trascendencia del sentido común para construir otro, pero nunca una negación y un vacío o ausencia. Es en este exacto punto en que la hipótesis de Viñas de peronismo=sentido común, reconoce su costado en positivo, y desde el punto de vista de la acción política, resulta más productivo: Saber reconocer en el peronismo - en tanto "sentido común" - sus núcleos más creativos, posibles embriones de pensamiento crítico, a fin de a partir de ellos, liberados de las concepciones más rígidas, caóticas y sobre todo no creativas, iniciar un nuevo ciclo de construcción de una práctica política distinta, surgida de lo anterior a partir de su crítica. Vale entonces esta reflexión de David Viñas, a condición de leerla en su sentido teórico estricto, alejada tanto de la exaltación metafísica que supone al peronismo como destino inexorable, cuasi religioso, como de las concepciones iluministas que ven en él la modalidad de nombrar el sentido peyorativo de lo social y finalmente una estigmatización de los sectores populares, el pueblo, las masas o como quiera llamársele . Bien entonces Viñas, que como sabe y mucho, zafa de esto. Bien David, bien, muy bien, y llora la Sarlo, llora. Artemio López